放纵感性还是纯洁天真？为什么这个地方有如此神秘而独特的魅力？

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在写作之前，贝鲁埃特建造了一个小花园，自己除草、晒干、除草、耕种，并用因园艺工作而长满老茧的双手写下了这些文字。他看到一片贫瘠的土地逐渐繁荣起来，变成了人间天堂。他熟悉了书本之外的各种园艺工具和知识，对园艺工人更加欣赏和尊重。他还培养了耐心、韧性和对感恩的更好理解。正是这些美德让本书得以发芽、开花、结果。

01 园林概念和园林概念

如果你必须定义一个花园，你会定义什么？许多诗人和哲学家都给出了自己的答案：“流年之物的聚集”、“对天堂的模仿”、“古代万物有灵论的重要支撑”、“植物诗歌”、“可以实现什么乌托邦”……

虽然这些说法很有诗意，但在贝鲁埃看来，它们仍然是片面的，因为它们无法解释为什么人类自文明诞生以来就有建造花园的需要。为了解释这个问题，贝鲁特从哲学的角度讨论了花园的概念。

事实上，自从上帝将花园赐给人类以来，花园就与哲学密不可分。无论是柏拉图的学院、亚里士多德的学园，还是毕达哥拉斯学派用来传授知识的库诺萨格斯体育馆，都是美丽的花园式建筑。建筑学。

为什么这些古希腊哲学家都把他们的哲学思想与花园结合起来呢？这是因为花园根据理想、某些意识形态假设和历史感塑造自然。换句话说，花园实际上是一个哲学创造！正如意大利哲学家罗萨里奥·阿桑托所说：

“人与自然的关系，归根结底就是哲学。可以说，这种哲学的思考对象是景观，而园林是景观的非概念性表达，也是景观的具体表达。”没有受过教育……本体论中花园的定义这里不仅是一个世外桃源般的地方，更是一个充满生机的地方。

根据现代心理学的研究成果，景观之美能够对人的心理产生积极的作用，如刺激感官、平静思绪、治愈心灵等。而园林作为景观之美的缩影，让我们可以做梦。建设一个更美好的世界，实现我们对和平与幸福的最深切的渴望。为什么我们精心布置的植物和花卉会给我们带来欢乐和幸福的感觉？贝鲁埃告诉我们，这背后其实是秩序带来的虚幻幸福，以及远离金钱压力和厄运，过上无忧无虑的生活的梦想！

最重要的是，作为一个哲学概念，花园还使我们能够与周围环境建立基本的联系。当我们受到夸张和迷茫的影响，迷失了前进的方向时，花园可以给我们一种和谐的平静感和经验中获得的智慧。当我们整天忙碌、疲惫时，花园让我们感受到创意休闲活动的乐趣，树立健康生活的信念。正如一句古老的波斯谚语所说：“建造花园的人成为光明的朋友；没有花园诞生于黑暗！”

02 向往天堂，留恋天堂

在基督教的世界观中，人类生存的整个世界都是悲伤和泪水的山谷，只有花园才能将自己与外界隔绝。有围栏的花园不仅能阻挡世俗的诱惑，还能阻挡外界的干扰，保持内心的平静，并防止在其中祈祷和冥想的灵魂分心。因此，僧侣们把花园视为封闭、冥想、隐居的场所，称其为“封闭的天堂”，认为它象征着纯洁和天真。亚当和夏娃曾经隐居在一个叫做伊甸园的地方。

然而，从11世纪末到14世纪，花园却被蒙上了一层性感的面纱。它呈现给世人的不再只是一个“封闭的天堂”的形象，它也被认为是一个享受和愉悦的地方；它不再只是无罪、纯洁和贞洁的代名词，更是一个爱的地方、欲望和诱惑的代名词。亚当和夏娃受到这些事物的诱惑，最终被流放。因此，许多僧侣离开了他们美丽的小花园，转而苦行，以避免花朵的美丽、树叶的沙沙声和流水的清新低语的诱惑。

无论如何，在基督教神学中，花园有着神秘的意义。根据基督教教义，地球上的生命是两个花园之间的短暂间隙。这两个花园，失落的花园和应许的花园，分别位于时间的另一端和这一端，一个在堕落之前，一个在死亡之后。

堕落前的花园自然是亚当和夏娃居住的伊甸园，而死后的花园则是天国之城。基督徒相信，天国是一个极其美丽的花园，人们不需要工作，也不需要受苦。为了让更多的信徒向往天堂花园，拜占庭艺术家在传统的天堂形象中引入了新的元素：虔诚的信徒在甜美的花香中享受永恒的天堂。中世纪吟游诗人奥特弗里德曾用一首十分动人的诗来形容这座天堂花园：“西方的丁香和玫瑰总是在你的光辉照耀下绽放，总是散发着馨香，永不凋谢，芬芳永远启迪心灵，赐予永恒的祝福。” ”

15世纪末以来，在西方世界的观念中，天国就成为“另一个世界”的代名词。人们可以在那里与上帝共度时光或与亲人团聚。凡是能进入天国的人，都可以精力充沛地享受永生。虽然天堂的形象是虚幻的，但毫无疑问，与天堂最相似的地方就是花园。唯一的呈现方式就是借助现实世界的经验，而自然之美无疑是最普遍、最永恒的。

03 从乌托邦到反乌托邦

在本体论上，花园还有另一个功能，就是调解理想与现实的斗争。换句话说，花园具有“乌托邦”的维度，一直是视觉层面上“幸福”的隐喻。我们甚至可以说，任何感觉没有痛苦和焦虑的空间都可以通过感官炼金术变成花园。人类想象或梦想中的所有乌托邦场所，所有没有肉体和精神痛苦的地方，无一例外地呈现出花园的外观。

从更深层次来说，花园是一个存在于“生前”和“死后”的地方。鉴于此，那些关于乌托邦的文学作品，如托马斯·莫尔的《乌托邦》、托马索·坎帕内拉的《太阳城》和弗朗西斯·培根的《新大西岛》等，都以花园作为理想社会的布景和布景。舞台，不足为奇。

从巴黎公社到俄国。。，乌托邦的愿景在黑暗中浮现。然而，人们对完善社会制度、结束阶级斗争、履行。。承诺的追求，不可避免地导致。。和迫害。最终，极权主义思想占据了主导地位，技术与强者结盟，成为统治和控制思想的工具。

随着对美好明天的希望破灭，乌托邦开始消亡，反乌托邦从他们被啃咬的身体中浮现出来。未兑现的承诺、落空的希望、背叛的理想和集体苦难，剥夺了旧乌托邦理想的浪漫光彩，并导致了大众观念的变化。这些不满和变革的冲动在反乌托邦故事中找到了发泄和表达的方式。

在。。乌托邦的作品中，花园在表达美好生活和更完美世界的理念方面发挥着基础作用。出于同样的原因，花园在反乌托邦故事中的缺席也很引人注目。《一九八四》中有一个情节：主人公温斯顿应朱莉娅的邀请，在一个僻静的小树林里见面。为了躲避巡逻队的监视，两人顺着一条小路进入了树林深处，然后在灌木丛的阴凉处玩耍。那一刻，他们忘记了日常生活的痛苦和不安。和煦的微风、翠绿的树叶、鸟儿的歌声，与他们离开后阴暗、灰色、尘土飞扬的城市形成了鲜明的对比。

在温斯顿的脑海里，这里的田园风光唤醒了他梦中时不时出现的黄金大地的记忆。对于读者来说，这种生机勃勃的景象与小说中令人窒息、幽闭、压抑的城市景观形成了强烈的对比。

如果说乌托邦把一个不存在的地方当成真实的，那么花园则把一个真实的空间变成了一个梦想的地方；如果说乌托邦是出于建立一个更公平、更美好社会的愿望和改变世界的意愿，那么花园的最终目标就是让更美好世界的理想保持活力。

花园表达了人类对已经取得的成就的怀念和对尚未取得的成就的渴望。如果我们努力，未完成的事也许会实现。也许这就是Beruet在《花园中的哲学》中想向我们表达的观点：“花园里的人比地球上其他任何地方的人更接近乌托邦！”